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郭店楚简《五行》(150)

郭店楚简《五行》(150)

通过自己内心的追求、分析、判断能够识别贤能之人,其实施环节构成仁、义、礼、智的和谐与统一。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-05-12

郭店楚简《五行》(149)

郭店楚简《五行》(149)

圣智为礼乐文化的根本,周文王是五行和谐的典范。圣智,是礼乐产生的来源,是五行和谐的根据。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-05-11

郭店楚简《五行》(148)

郭店楚简《五行》(148)

明是初级的行为方式,智是高级的思维活动。在初级的行为方式向高级的思维活动转化的过程中,实现了仁和礼。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-05-09

郭店楚简《五行》(147)

郭店楚简《五行》(147)

聪是初级的行为能力,圣是高级的思维活动,圣人是自然法则与社会规范的体现者。能够听到君子的风范,体现了心思周密;能够听到就领会,体现了智慧非凡...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-05-08

郭店楚简《五行》(146)

郭店楚简《五行》(146)

能够接触就领会,体现了智慧。能够听到就领会,体现了圣明。能够明察贤能,就是智慧。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-05-07

郭店楚简《五行》(145)

郭店楚简《五行》(145)

不聪“”不明”受制于认识范围“,不圣“”不智”受制于认识能力。从来没有听说君子的风范,叫作心思不周密。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-05-05

郭店楚简《五行》(144)

郭店楚简《五行》(144)

礼的形成在于规范人们交往中的行为,远、敬、严、尊、恭是礼仪形成中不同阶段的变化节点。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-05-04

郭店楚简《五行》(143)

郭店楚简《五行》(143)

义由内向外显现,经过了直、肆、果、简、行的过程。在这一过程中,不同阶段之间呈现递进关系。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-05-02

郭店楚简《五行》(142)

郭店楚简《五行》(142)

仁向外显露的过程,源于内心的变化。如果内心“不变”,仁就不可能实现。仁的实现标志着自我与他人的成功连接。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-29

郭店楚简《五行》(141)

郭店楚简《五行》(141)

聪、明、智、仁、安、乐、德依次呈现递进关系,说明人的修养具有不同的层次或境界。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-26

郭店楚简《五行》(140)

郭店楚简《五行》(140)

像钟镈一类乐器的音响一样清脆协调是善的行为方式,像编磬一类乐器的音响一样温润和谐是德的行为方式。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-24

郭店楚简《五行》(139)

郭店楚简《五行》(139)

善的行为,因人体的存在而呈现;德的行为,不因人体存在与否而作用永恒。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-21

郭店楚简《五行》(138)

郭店楚简《五行》(138)

《诗经·邶风·燕燕》中说“:再也见不到她了,我的泪珠一行一行像雨水一样洒落。”能够由羽翼不齐的双飞燕而进入到生死离别的伤痛状态,然后才能达到悲...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-20

郭店楚简《五行》(137)

郭店楚简《五行》(137)

《诗经·曹风·鸤鸠》说“:善人君子,他们的仪容始终如一。”能够始终如一,然后才能做一个君子。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-17

郭店楚简《五行》(136)

郭店楚简《五行》(136)

圣的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当圣的思虑处于畅达状态之后,思虑畅达就会形成于内心,形成于内心就不会失去,不会失去就会心思周密。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-16

郭店楚简《五行》(135)

郭店楚简《五行》(135)

智的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当智的思虑处于增长状态之后,思虑增长就会有所获得,有所获得就会牢记在心,牢记在心就会判断准确,判断准...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-14

郭店楚简《五行》(134)

郭店楚简《五行》(134)

仁的形成,是由内心而不断向外呈现的过程。当仁的思虑达到成熟状态之后,思虑成熟就能够体察,能够体察就会内心安定,内心安定就能够温和。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-13

郭店楚简《五行》(133)

郭店楚简《五行》(133)

在人的情感表达中,仁、智、圣共同发挥作用,仁是智、圣形成的基础。没有仁爱之心,思虑就不会成熟。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-12

郭店楚简《五行》(132)

郭店楚简《五行》(132)

仁者,人也”“,仁者爱人”。仁,是人类特有的行为方式,将自己与他人连接为一个整体,爱己及人。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-10

郭店楚简《五行》(131)

郭店楚简《五行》(131)

解读:善即人道,德即天道。行为不断充实和体现内心世界,促进德行进入和谐状态。善,如果不做就不会接近;德,如果不追求就不会形成;智,如果不思虑...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-05

郭店楚简《五行》(130)

郭店楚简《五行》(130)

德行的修养呈现为不同的层次。仁、义、礼、智、圣五行都形成于人的内心,并用五行经常实践的人,就叫作“君子”。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-04

郭店楚简《五行》(129)

郭店楚简《五行》(129)

忧虑是对事物发展趋势和应对策略的思考,是激发智慧的动力,是转化和实现悦、安、乐的前置条件,是德行和谐与体现过程的开端。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-03

郭店楚简《五行》(128)

郭店楚简《五行》(128)

“五行和”是人所追求的最高境界,“四行和”是人所具备的德行能力。“德之行”——仁、义、礼、智、圣五行配合协调叫作“德”,只有仁、义、礼、智四...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-04-02

郭店楚简《五行》(127)

郭店楚简《五行》(127)

圣形成于人的内心叫作“德之行”,不形成于人的内心叫作“德之行”。本句中“不形于内谓之德之行”,在帛书《五行》中为“不形于内谓之行”。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-27

郭店楚简《五行》(126)

郭店楚简《五行》(126)

智形成于人的内心叫作“德之行”,不形成于人的内心叫作“行”。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-26

郭店楚简《五行》(125)

郭店楚简《五行》(125)

[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-26

郭店楚简《五行》(124)

郭店楚简《五行》(124)

[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-12

郭店楚简《五行》(123)

郭店楚简《五行》(123)

[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-10

郭店楚简《缁衣》(122)

郭店楚简《缁衣》(122)

人应当持久的德行,不应当反复无常。孔子说:宋国有人说过这样的话‘:一个人如果没有真心诚意,那么就不能为他占问吉凶。’[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-06

郭店楚简《缁衣》(121)

郭店楚简《缁衣》(121)

结交朋友不以贫贱为界限,而以是非为标准。孔子说:“能够轻易地与贫贱的朋友绝交,而谨慎地与富贵的朋友绝交,就是崇尚仁学的意志不坚定,痛恨丑恶的...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-05

郭店楚简《缁衣》(120)

郭店楚简《缁衣》(120)

交友有方,信誉常在。孔子说“:只有君子能够友好地与人相处,小人哪里能够友好地与人相处呢?所以,君子交往朋友有一定的原则,厌恶他人也有一定的道...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-03

郭店楚简《缁衣》(119)

郭店楚简《缁衣》(119)

解读:君子对待馈赠的礼物,必须有自己的原则。孔子说:“私下的小恩小惠是没有道德的行为,君子肯定不会接受。”[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-02

郭店楚简《缁衣》(118)

郭店楚简《缁衣》(118)

孔子说:“如果有车子经过的地方,就一定能够看到车辙;如果有衣服穿着久了,就一定能够看到已经很陈旧。人如果说话,就一定能够听到声音;人如果做事...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-03-01

郭店楚简《缁衣》(117)

郭店楚简《缁衣》(117)

解读:《诗经·曹风·鸤鸠》说:“善人君子,威仪始终如一。”《尚书·君陈》说:“治理政事要反复与大家商议,与众人取得意见一致。”鸤鸠,布谷鸟,相...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-28

郭店楚简《缁衣》(116)

郭店楚简《缁衣》(116)

解读:此语录从言行、影响、见识、志向、知识几个方面,对君子始终如一的人格特征进行了概括。孔子说:“君子说话存在根据,行为合乎规范。因此,君子...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-27

郭店楚简《缁衣》(115)

郭店楚简《缁衣》(115)

解读:《诗经·小雅·车攻》说“: 诚信才是君子,施展必有所成。”《尚书·君奭》说“: 上帝在很早的时候,就反复考察周文王的德行,然后才把治理天下...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-26

郭店楚简《缁衣》(114)

郭店楚简《缁衣》(114)

解读:君子取信于人民 ,人民就会诚实守信。孔子说“: 按照说的话去行动,行为就不会被言词所掩饰。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-23

郭店楚简《缁衣》(113)

郭店楚简《缁衣》(113)

君子是人民的榜样,言行举止必须谨慎。孔子说“:君子用言语引导人民向善,用行动指引人民防患。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-15

郭店楚简《缁衣》(112)

郭店楚简《缁衣》(112)

解读:统治者言行一致,人民就会效仿。孔子说“:能够说出来而不能做到的事,君子就不说;能够做到而不可公之于人的事,君子就不做。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-14

郭店楚简《缁衣》(111)

郭店楚简《缁衣》(111)

解读:强调统治者说话要谨慎。孔子说:“君王所说的话如果像发丝一样细微,传播出去就变成像绶带一样粗大;君王所说的话如果像绶带一样粗大,传播出去...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-13

郭店楚简《缁衣》(110)

郭店楚简《缁衣》(110)

解读:《尚书·康诰》说:“谨慎地判断罪由,公正地施用刑罚。”《尚书·吕刑》说“:颁布刑罚,运用恰当。”周武王死,周成王年幼,周公旦摄政当国。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-09

郭店楚简《缁衣》(109)

郭店楚简《缁衣》(109)

解读:政令和教化是刑罚和爵禄设定的基础,刑罚和爵禄慎用才能发挥其应有的作用。孔子说:“政令不能推行,教化不能实施,人们对于施用刑罚就没有耻辱...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-08

郭店楚简《缁衣》(108)

郭店楚简《缁衣》(108)

解读:《诗经》说:我们高等贵族恭敬而且节俭,没有人敢不收敛。《尚书·吕刑》说:“苗民不听从命令,蚩尤就用刑罚惩处苗民,制定了五种残暴的刑罚作...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-06

郭店楚简《缁衣》(107)

郭店楚简《缁衣》(107)

解读:统治者行为仁慈、讲求诚信、态度谦恭,人民就会心悦诚服地跟随统治者。孔子说:“所以,领导人民的人用仁慈的方式爱护人民,人民就会紧密跟随;...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-05

郭店楚简《缁衣》(106)

郭店楚简《缁衣》(106)

解读:统治者聚集人民的方式是通过道德伦理教育和礼仪制度规范而实现,不是通过强迫命令和刑罚控制而完成。[详细]

来源: 荆门新闻网 | 时间: 2018-02-02

郭店楚简《缁衣》(105)

郭店楚简《缁衣》(105)

解读:《周书·祭公之顾命》说“:不要因为细枝末叶的小事而懈怠治理国家的大事,不要因为宠幸的姬妾而伤害循规蹈矩的嫡夫人,不要因为宠幸的臣属而凌...[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-02-01

郭店楚简《缁衣》(104)

郭店楚简《缁衣》(104)

解读:君臣和谐相处,对于治理国家极为重要。孔子说:“大臣不亲近君主,君臣之间就会 缺乏诚信和尊重。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-01-31

郭店楚简《缁衣》(103)

郭店楚简《缁衣》(103)

解读:《诗经·小雅·正月》说:“希望得到我时,视我如珍宝。我被掌控之后却傲慢以待,并没有真正受到重用的时候。”[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-01-30

郭店楚简《缁衣》(102)

郭店楚简《缁衣》(102)

解读:统治阶层如果是非颠倒,善恶不明,以致正直善良之人屈从于邪恶奸淫之徒,就会动摇人民对统治阶层的信任。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-01-29

郭店楚简《缁衣》(101)

郭店楚简《缁衣》(101)

解读:孔子说“: 领导人民的人,服饰不发生变化,仪态合乎礼仪制度,人民的价值取向就会达到一致。[详细]

来源: 荆门日报 | 时间: 2018-01-26